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學佛釋疑(二)影音貫穿連接
接下來切磋的是：為什麼人們喜好占卜算命？最首要的原因，是人們對於未來成長缺少足夠的熟悉，因而產生徬徨無助的現象，所以才會藉著超天然或人為的方式，來解決小我對未來發展徬徨無助的現象，也能夠作為小我未來趨吉避凶的主要參考。



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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當同心專心恭敬請示很是慈悲非常有聰明的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時候洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。學佛釋疑(二)第84集


比如當代成為有錢人，乃是曩昔無量世不斷布施財帛的關係，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從曩昔世來到今世，於當代人緣成熟成為有錢人，得以享受有錢人的果報；一樣的道理，當代努力作財帛布施，如來藏將當代所造布施財帛的善業種子帶到將來世，使得未來世可以成為有錢人，得以享受有錢人果報。反之，今世不長命，知道過去無量世以來踐踏糟踏眾生、拍打眾生而至，使得當代獲得夭折報；如果今世仍然踐踏糟踏眾生、拍打眾生，未來世仍然獲得短壽報。既然占卜算命已落活著間法，又是可變之法，固然不是真實法，求它、學它又有何用？
反觀占卜算命，它僅能算出某一時段的效果而已，至於前因是什麼？前因與後果之間的聯系關系是什麼？為什麼會有如許的成績？甚至這個結果為什麼會變？都無法了知，並且也無所能為！顯然它是有侷限性，並非像如來藏一樣具有絕對性、全面性與遍及性。試問：占卜算命算得出來嗎？明顯不可嘛！綜合上面可知：因為有如來藏執持個人的善惡業種子，於因緣成熟時，使得眾生獲得可愛、不可愛的異熟果報，讓三世因果關係得以成立而不墜。反之，假如今世是貧困人，知道曩昔世並沒有作財帛布施，致使今世得貧窮果報，假如今世再不作財帛布施，來世豈不是加倍貧困嗎？像如許貫通三世的事理，占卜算命能算出來嗎？顯然不可嘛！又譬如今世得以長壽，乃是過去無量世不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，使得曩昔世所造的善業種子含藏在小我的如來藏裡，祂從曩昔世來到當代，於當代因緣成熟，才得到長壽的異熟果報；同樣的事理，當代得長命又不踐踏糟踏眾生、不拍打眾生，如來藏含藏善業種子帶到將來世，將來世仍然可以得到長壽的果報。第二點、占卜算命屬於世間法，又不具有絕對性、周全性及遍及性，固然與出世間法無關；既然與出生避世間法無關，更不消說可以或許知道世出生避世間法「一切唯心造」的真實道理。正覺教團－正覺各地講堂 　mission/3



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在中國占卜算命包羅了求籤、星相、法術、面相等項，此中占卜的求籤、星相的紫微斗數和法術的子平法最為遍及。所謂的占卜、算命，就是藉由超自然或者法術運算的方式，來推想、來探究未來事物的一種活動。
所謂的紫微斗數和子平法，就是借用小我的出生的年、月、日、時來計算個人的命格，以作為個人趨吉避凶的參考。如是肯定是神明的意旨，則以籤詩所說的意思，作為小我吉凶的參考；若是不是，則依前面的方式重複進行，一直到確定是神明的意旨為止。所謂的求籤，就是小我在神明前向神明稟告本身的問題後，索代替表神明意旨的文字或詩詞——也就是俗稱的籤詩，再用兩片木頭做成月形的筊來擲筊——也就是俗稱的「跋杯」，來確認是不是就是神明的意旨。
今天恰好藉著這個機遇來商量：學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？在回答這個問題之前，首先切磋的是：什麼是占卜？什麼是算命？為什麼人們喜好占卜算命？再來探討學佛人可不可以占卜算命。在修行過程當中，初學佛的人經常會碰著一些問題，比方可以占卜算命嗎？可以買樂透來賭錢嗎？諸如等等實在讓初學佛人困擾很多，因為他們對占卜算命與賭錢的熟悉，正本就不是很清晰，對佛法底子的事理也不懂，更不消說對佛的戒律能夠深切了知而不犯戒。阿彌陀佛！
阿彌陀佛！

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學佛人可以占卜、算命、賭博嗎？─學佛釋疑二第84集
列位電視機前面的菩薩們：

正覺教團法界弘法
第三點、若是有受菩薩戒學佛人去占卜算命，則是違犯菩薩戒律。佛在《梵網經》曾開示：「菩薩四十八輕戒傍邊，有一輕戒是遮止菩薩去占卜算命的，菩薩假如去占卜算命，則犯了輕垢罪，必須於布薩前羯磨，面對一人對首懺去懺悔。
綜合上面三點所說，獲得一個結論：那就是學佛人不成以占卜算命，因為占卜算命它是世間法、是可變之法，沒有牽扯「一切唯心造」的甚深事理，所以學佛人不行以去占卜算命；若是學佛人去占卜算命，是違犯戒律的。」如果不懺悔，輕垢罪變成重罪，問題可就大囉！所以說，佛曾制戒來規範菩薩不克不及去占卜算命。


具體，請恭閱：
」但是到後來其了局是不准確的，而是後學才有真實的修道命，於佛法有所實證；而這位命帶魁罡的乾兄弟，在佛法沒有任何實證。有一次，他曾對後學說：「某一名乾兒子命裡帶魁罡，有修道命，並且非常強烈；其他的乾兒子沒有修道命。第三個例子，也是後學親自經歷的例子，在讀大學的時刻，幾位要好的同窗結拜為乾兄弟，其乾爹自己也是會算命的人，他算得很準，他用子平法算命，也曾為這幾位乾兒子算過命，並一一告之算命的了局。從這個例子告訴大眾一個重點：占卜算命自己有其限制，有許多事是沒法算出來的，因為它僅能算出後果罷了，而這個結果並非絕對的；這是因為占卜算命沒法知道前因，和前因與後果之間的聯繫，致使結果沒有決意性，固然會算不準。特別是真正的修行人所帶的命格，已不是占卜算命所能算出來，既然算不出來，求它又有何用？從上面三個例子，告知大眾一件事實：占卜算命其實不具有絕對性、周全性及普遍性，它是可變的；既然是可變的法，它不是真實法，學它、求它又有何用？


學佛釋疑(二)影音保持


所以說，占卜算命它所算出來的效果並非固定的，它會變的，既然會變，顯示它不是真實理，學它又有什麼用呢？
然則研究到後來，發現有一些不是占卜算命可以算出來的，它是可變的。後學那時的決意，於後來證實如許的決議是准確的。曾有一次替一名佛學社同修家人算命，確切不久人世，也將結果告知這位同修；這位同修的家人後來也如後學所說，過世了！因為這樣的原因，對本身算命的功夫感覺有一分的成就。所以在當兵的時刻，曾多次思維此事，思維了今後，既然所算的了局會轉變，明顯它不是真實理，就算將紫微斗數學得很通透，其成果照樣會變的，既然會變，學它有什麼用呢？因為如許的原因，便將紫微斗數束之於高閣，不再為人算命。第二個例子，是後學親自經歷的例子，在讀大學的時辰，對紫微斗數很有樂趣，所以很專心的研究，連上課也在看。在研究的時刻，常常看古書和現代人所著的書本，因為如許的原因，沒有任何先生親自教訓，對紫微斗數可以舉一反三，可以或許算出本身與他人的壽算，和知道什麽時候可以碰到另外一半等等。」若是不羯磨懺悔，輕垢罪變成重罪，未來果報可是很嚴重的！所以學佛人不應該去賭錢，因為那是違反戒律的。為什麼？一者、賭博會讓人產生貪念，貪念賭博可以一夕成為豪富翁、成為有錢人。兩者、佛在《梵網經》曾開示：「學佛人不應該去賭錢，在四十八輕戒傍邊，有一戒律是遮止菩薩賭錢的；若是菩薩受了菩薩戒還去賭錢，則犯了輕垢罪，必須於布薩前，面臨一人羯磨懺悔。
如許的做法不是很好嗎？不是很有聰明嗎？四者、學佛人去賭錢，讓世間人對釋教徒產生負面的設法主意乃至指指導點，不僅對本身不好，並且會讓別人造口業，那不是身為釋教徒應有的行為。所以學佛人應當守身如玉，不應該去賭錢。三者、財帛自己是身外之物，生不帶來死不帶去，不應該去貪求。但是修行自己就是要斷除貪、瞋、癡三毒；學佛人卻介入賭博，不但沒有斷除貪瞋癡三毒，反而增加貪的欲望以及癡的無明現行，甚至增進貪與癡的習性，豈不是很顛倒嗎？更況且菩薩會在賭錢上用心，暗示這位菩薩已落在事相上，與實證三乘菩提距離還很遙遠！可以證明這一位菩薩是新學菩薩，不是久學菩薩，熏習佛法才不外一劫、兩劫而已；不是像久學菩薩一樣，已經無量劫熏習佛法而有所成就，固然會在三乘菩提上用心，而不是像新學菩薩專在賭錢上專心。以佛法的立場而言，賭錢本身是不如法的。更況且當代有錢，乃是過去無量世布施錢財的關係，於當代人緣成熟成為有錢人，可以享受有錢人的快樂果報；但是當代享受有錢人的果報，乃是將曩昔無量世布施財帛所培植的福德於當代享受，若是今世不繼續布施錢財，而一直享受有錢人的果報，待當代有錢的果報享受終了，已沒有任何點點滴滴布施財帛的資糧來莊嚴，將於未來無量世要當貧困人，不是嗎？想想看這樣划算嗎？用膝蓋想也知道：固然不划算！所以有聰明的佛門生們，不會於一世中將本身無量世所培育提拔的福德一次享受終了，而是於每世只要夠用就好，糊口過得去就好，故意留一些福德來肅靜將來世；並且當代起勁去布施，勉力為佛的處死支付，來增進自己的福德資糧，作為將來三乘菩提任何一個菩提見道的資糧。在這個主題之下，裡面有許多子題，今天所要談的子題是：學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？
迎接收看正覺教團所推出一系列的電視弘法節目，這個系列主題名為「三乘菩提之學佛釋疑」。

學佛人可以占卜、算命、賭錢嗎？─學佛釋疑二第84集




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